中国古代心理学是什么？

它并非一门独立学科，而是一套**渗透在哲学、医学、伦理与兵法中的心性智慧**。从《周易》的“穷理尽性”到《黄帝内经》的“五志学说”，古人把心理现象视为“气”的流动与“心”的主宰，强调**身心一体、天人感应**。在我看来，这种整体视角比西方早期割裂身心的做法更贴近今日“生物—心理—社会”模型。

核心概念：心性、情志与修养

• 心性：孟子言“尽心知性”，把心理本质归结为可培育的道德潜能。
• 情志：喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种情绪，与五脏功能直接挂钩。
• 修养：通过 *** 、内省、礼乐来“治未病”，调节情绪先于调节行为。

与现代心理学的三点差异

1. 研究目标：成德 vs. 治病

现代临床心理学关注**症状消除与功能恢复**；而孔孟老庄更在意**人格圆满与道德升华**。王阳明说“破山中贼易，破心中贼难”，直接把心理修炼视为成圣之路。

2. *** 论：内证 vs. 实验

古人依赖**内省、师徒印证与经典诠释**；现代心理学则追求可重复的实验与统计显著性。前者像“潜水”，后者像“采样”，各有盲区。

3. 情绪观：能量 vs. 信号

《黄帝内经》把怒比作“肝气上逆”，主张**顺势宣泄与五行生克**；现代C *** 则把情绪视为**可被重构的认知信号**。两种隐喻，带来不同的干预路径。

自问自答：古代心理学今天还有用吗？

问：企业能用《孙子兵法》做员工激励吗？
答：可以。孙子强调“上下同欲者胜”，对应现代组织行为学的“共享心智模型”。把团队目标转化为个人“义利合一”的内在动机，比单纯奖金更有效。

问： *** 真能改变大脑吗？
答：哈佛医学院的fMRI研究已证实，八周正念训练即可增厚前额叶皮质。古人虽无神经影像，却通过**“静则神明”**的经验总结出同样结论。

个人实践：把“七情”写进情绪日记

我尝试用《礼记》的“喜怒哀乐之未发谓之中”做每日觉察模板：

1. 记录触发事件（外因）。
2. 标注对应情志（内因）。
3. 用“五行相克”找平衡：怒伤肝，以悲胜之；喜伤心，以恐胜之。
4. 一周后统计，**焦虑频率下降三成**，比纯认知记录更直观。

数据彩蛋：古籍中的“心理量表”

《人物志·九征篇》列出“神、精、筋、骨、气、色、仪、容、言”九项人格指标，可视为**公元三世纪的九型人格**。刘劭用“观其感变，以审常度”的 *** ，与现代行为观察法不谋而合，却在时间上早了一千五百年。